在茨维考的一年是闵采尔发生重大转变的一年。他经过一段探索、思考和接触下层群众，毅然决定脱离路德的宗教改革，决心走自己的路。他认识到宗教改革绝不能局限于宗教领域，必须向社会政治领域扩展。正是在茨维考，闵采尔深刻地指出：“路德是一个蹩脚的改革家，他给软弱的肉体以安慰，过褒信仰，过贬实际”；“反对教皇权，否认赦罪、炼狱、超度和其他弊端，仅仅意味着改革了一半”。[9]
1521年6月，闵采尔和托马、斯图布奈尔等出现在捷克的布拉格。闵采尔为什么去布拉格呢？赛得曼说是为了避难。这个说法是不对的。要说避难，当时爱尔福特附近有个修道院请他去当拉丁语教师，月薪30佛罗林，完全可以过安定而舒适的生活，为什么不去那里避难而冒险去捷克呢？捷克的空气紧张，宗教改革流行，市民和农民运动高涨。捷克又是胡司运动和塔波尔派的故乡。闵采尔去布拉格的真正目的是与捷克的革命运动建立联系，学习捷克人民特别是塔波尔派的革命经验，以促进德国和世界革命的高涨。1521年11月，闵采尔在他的《布拉格宣言》里明确表示：“他要继基督的卓越战士约翰·胡司之后，使响亮的号角发出新的歌声”；“我考虑的是至高无上的真理，我所咒骂的是不敬上帝的家伙，我来到你们美好的土地上，就是要认清并消灭这些家伙，亲爱的波希米亚弟兄们哟，容许我这样做，并且帮助我吧。我保证你们得到莫大的荣誉：革新使徒的教会将在这里创建，并将扩展到全世界”。[10]有趣的是，当时捷克人也要请路德来避难，路德不敢前往，宁愿躲进萨克森选侯的瓦特堡。两人的态度多么不同！